2.1 Что такое грех? Грех это разрушающее поведение и осуществление зла. Это духовная болезнь, отсутствие любви, нарушение Закона Божия и воли Господа Бога. Сам грех иногда бывает приятен, но последствия его всегда разрушительны. Они приносят беду, боль, травму людям, обществу и самому грешащему. Грех и зло это язва, мор и чума. Зло противоположно добру, оно подрывает все хорошее. Оно разрушает, разоряет, рушит, создает тревогу, страх, злобу, гнев, раздражение, духовное и нравственное уродство, плохие отношения.

2.2 Последствие греха Если продумать последствие каждого греха на самого грешащего, его семью, друзей и общество, сегодня, завтра, в будущем и даже после смерти, то мы всегда увидим отрицательное, плохое и разрушающее действие. Такое заключение очевидно и логично. Проблема находится в человеке, который из за своей греховности и не дальновидности это не видит и не понимает.

2.3 Примеры грехов. (I) Из Десяти Заповедей: неверие, бездельничество, лень, неуважение родителей, убийство, прелюбодеяние, кража, ложь, зависть. (II) Из Заповедей Блаженства: гордыня, немилосердие, греховные помыслы, заводить ссоры. (III) Из пособия для исповеди: осуждение, гордость, немилосердие, зависть, гнев, оклеветание, дерзость, раздражительнось, уныние, воздаянием зла за зло, ожесточение, роптание, самооправдание, прекословием, своеволие, укорение, злоречие, ложь, смех, соблазн, эгоизм, самолюбие, честолюбие, чревоугодие, тщеславие, лень, нечистые помыслы, многостяжание, нечистое воззрение.

2.4 Господь Бог создал людей безгрешными. Господь Бог создал его по Своему образу и безгрешным. Первый человек, наш прародитель Адам, не грешил, но совершив первый грех, стал грешным. От него заразилось грехом и все человечество. Таким образом все унаследовали склонность к греху. Кроме того, к унаследованным склонностям к греху, человек прибавил и свои личные грехопадения. В результате каждый человек греховен и все время грешит, даже святые праведники и они тоже грешат. Разница между людьми бывает только в степени их греховности.

2.5 Грех повредил человека. Грех есть духовная болезнь, которая повредила всю природу человека, все его естество: душу и тело. Грех повредил все три основные способности души: ум, чувство (сердце) и волю. (1) Ум стал склонен к заблуждению и к ошибкам. В результате чего человек постоянно ошибается. (2) Чувство (сердце) есть центр переживаний и чувств: добрых и злых, печальных и радостных. Оно тоже стало греховное. Вместо чистых чувств по отношению к другим людям, у нас бывает недоброжелательство. Сердце утратило способность иметь чувства: чистые, духовные и христиански -- возвышенные. Оно стало склонно к чувственным сладостям и земным привязанностям, заражено тщеславием, отсутствием любви и благожелательства к ближнему. (3) Воля -- это способность действовать и осуществлять намерения человека. Воля тоже повреждена грехом, так как теперь человеку часто требуется усилие чтобы сделать добро. Человеку трудно осуществлять христианское добро.

2.6 Закон Божий. Каждый хороший родитель учит детей всему хорошему, как жить, как поступать и что можно, а что нельзя. Как отец учит ребенка, так делает и Господь Бог. Его учение находится в Священном Писании, в заповедях Ветхого и Нового Завета. Господь Бог лучший из всех родителей, поэтому Его Заповеди и есть все самое полезное для нас. Живя по ним человек достигает своего максимума во всем: в личной жизни, в семье и в обществе. Общество которое живет по этим заповедям преуспевает, а которое не придерживается оно постепенно заходит в тупик и гибнет.

2.7 Учение Господа Иисуса Христа о грехе. Иисус Христос углубил ветхозаветное понятие о грехе. Он учил что грех не только само греховное действие, но и любое дело, слово или мысль которое приводит к самому греху. Таким образом откровенная одежда есть грех, она не есть прелюбодеяние (7-ая Заповедь), но постепенно ведет к половой распущенности, а потом и к прелюбодеянию. Тоже самое можно сказать о порнографии.

2.8 Степени греха. Человек не сразу впадает в большой грех, а постепенно. От первого маленького и кажется безобидного греха, он может падать все дальше и дальше, покамест грех не станет привычкой. Эта постепенность относится ко всем грехам, маленьким и большим: скажем лень, ложь, обман, кража или алкоголизм и наркомания.

Святые отцы Церкви, подвижники христианского аскетизма и благочестия, различают пять стадий (степеней) греха: прилог, сочетание, сложение, порок (пленение) и страсть. Мы видим что грехопадение происходит постепенно.

Церковь нас всегда призывает с святости, которая тоже достигается постепенно. Значит духовный рост также происходит постепенно.

2.9 Пять степеней греха.

Прилог это когда без желания и против воли человека, у него появляются греховные мысли или даже представления. Если мы эту греховную мысль сразу отгоним, то мы не совершили грех. В этой степени грех легче всего преодолеть. При появлении прилога нужно его решительно отвергнуть.

Сочетание это добровольное размышление о грехе. Человек еще не сделал греховное дело, он только думает о нем, но это уже грех.

Сложение это уже желание греха. Человек иногда грешит, но все еще сознает свою греховность.

Порок (пленение) это уже частое исполнение греха, но человек все еще сознает свою греховность.

Страсть это когда грех уже стал привычкой, это уже рабство греху. Грех совершается легко, человек не чувствует что он грешит и даже может этим гордиться. В этой степени труднее всего преодолеть грех. Нужна молитва, пост, внутреннее внимание и борьба, исповедь, причастие и конечно помощь духовника.
2.10 Борьба с нашей греховностью. Христианство призывает нас верить правильно, правильно молиться и жить по Закону Божию. Это последнее значит, что все то что бы мы не делали, говорили и думали нужно согласовать со святыми заповедями.

Кроме всего этого настоящее апостольское православное христианство призывает нас к борьбе с нашими греховными привычками, это и называется аскетизм. Другие христиане почти утратили понятие об аскетизме. Наша Церковь следует апостольскому православию и призывает нас к нему. Приемы аскетизма следующие: молитва, пост, духовное чтение, борьба с нашими греховными привычками, разговор с духовным отцом, исповедь и причастие. Мы всегда должны бороться с нашими греховными привычками и стараться их исправлять. Особенно это нужно делать во время поста.

Другими словами Церковь нас призывает работать над собой, чтобы изменить себя к лучшему. Между прочим, аскетические приемы почти что неизвестны в протестантском мире и в мире неверующих. Поэтому среди них даже есть что-то вроде поговорки: невозможно изменить человеческую натуру (you cannot change human nature). А православные как раз этим и занимаются, они постепенно изменяют и постепенно перевоспитывают себя к лучшему.

2.11 Шкала добра и зла. Чтобы легче себе представить духовную сторону человека, можно представить вертикальную «шкалу добра и зла». Понятие об этой шкале помогает нам лучше понимать людей, в особенности их нравственную сторону. Они не просто хорошие или плохие, а их «доброту» можно показать на шкале. Наверху находится Господь Бог и все качества связанные с Ним: абсолютная любовь, доброта, правда, справедливость, милосердие, красота, источник всех добродетелей и т.п. В самом низу там абсолютное зло. Так вот, духовные качества, или сколько в человеке добра, можно представить на этой шкале. По своим нравственным качествам святой человек находится ближе чем другие люди к Господу Богу. Но он не там где Господь Бог, так как даже у святого есть грехи потому что только Господь Бог безгрешен. Преступник -- серийный убийца совсем внизу, но все-таки не там, где добро равняется нулю, так как и он человек, и у него есть Богом данная душа и даже возможность спасения. У себя в камере этот заключенный имеет мышку, и он ее кормит и любит -- она его друг.

Каждый человек имеет свое положение на этой шкале. В течение своей жизни он то поднимается по ней вверх, то опускается. Человек может попасть в плохую компанию, постепенно слиться с нею и опуститься по шкале вниз. Может произойти и наоборот. Человек может попасть в хорошую группу и подняться по шкале вверх. Вместо того чтобы этот процесс происходил произвольно, Церковь нас учит что, кто бы мы не были, где бы мы не находились на этой шкале, надо все время работать над собой и постепенно двигаться по шкале вверх, к Господу Богу. Если мы не следим за своими поступками, если мы не стараемся жить по Закону Божию, то из-за жизненных затруднений, мы постепенно будем скользить вниз и в своих качествах удаляться от Господа Бога. Есть древняя икона, на которой изображена эта шкала в виде лестницы (лествицы) и людей которые двигаются по ней к Господу Богу. Это и есть самая суть православной веры.

2.12 Свобода грешить и свобода от греха. Господь Иисус Христос сказал: «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Иоанна 8:34). Что это значит? Христиане считают что когда мы привыкаем к греху, к греховной жизни, то мы тогда становимся рабами греха. Мы так привыкли к какому-то греху, что не можем чтобы не грешить. Истинная свобода, для христианина, это когда у нас нет греховных привычек и мы тогда действительно свободны. Грешному человеку и не христианину кажется что грешить это свобода, и что он вовсе не грешит, и что борьба с грехом есть рабство.

2.13 Источники греха. Источник греха есть тело человека, окружающий нас мир, а также сам диавол. Тело является источником противонравственных стремлений и влечений. Окружающий мир бывает источником греховного соблазна. А главный источник греха это конечно сам диавол.

2.14 Церковь -- лечебница душ. Православная вера призывает к лечению душ и Церковь иногда называют «лечебницей душ». Дело в том, что всякое отступление в жизни от христианских ценностей, создают человеку и обществу массу затруднений, помех и травм. Самое основное это что человек становится эгоистом, материалистом и не способен любить -- то есть нормально жить и творить в обществе. Поэтому задача каждого христианина постепенно согласовывать всю свою деятельность с христианским учением: поведение, дела, слова и даже мысли. Только такой человек является полноценным для себя, своей семьи, друзей и общества.

Церковь разработала целую методику постепенного самовоспитания и самоисправления, то есть лечения себя и изменения себя к лучшему. Она состоит из молитвы, поста, духовного чтения, общения с людьми которые подают хороший пример, из «стояния на страже» своего поведения, исповеди и причастия. Эта методика осталась только у православных христиан.
Инославные. Инославные (католики, протестанты и сектанты) утеряли эту методику и поэтому их «христианство» очень разжиженно. Таким образом Православная Церковь, единственная из всех Церквей, которая действительно лечит духовные болезни. Это и есть доказательство ее истинности.

2а -- Грех. Примечания.

2.15 Грешным людям понятие о грехе мешает жить. Людям, которые любят грех и не понимают его разрушительное действие, понятие о грехе мешает жить. Либерально настроенные психологи и им сродные профессии говорят что совесть и чувство греха -- это «психологический комплекс» (заскок). Поэтому от него нужно отделаться, так как это признак неуравновешенности. Если человек испытывает угрызение совести, за какой-то свой грех, то обычно ему говорят что он не виноват, что он только человек, что все люди это делают и тому подобное. Таким образом человеческая совесть постепенно убивается и он перестает чувствовать грех. В психотерапии поступки человека согласовываются с окружающим его обществом, а в христианстве с Законом Божьим. Духовно больного человека они считают нормальным, а православные считают его больным. К сожалению такое мышление вошло во всю западную культуру и цивилизацию.

2.16 Я красивый/красивая (I am beautiful). Одно из утверждений одной группы неверующих, «детей цветов» (flower children) 1960-ых годов, -- это, что каждый человек «красивый» (beautiful). То-есть, чтобы он не делал, он все таки остается «красивым». Даже если он грешит, он все-таки «красивый». Они берут христианское учение что каждый человек что-то значит для Господа Бога и переворачивают на свой лад. То есть, чтобы человек не делал он является «красивым». Христианство учит, что человек становится действительно красивым внутренне и даже внешне, только когда он живет по Закону Божию.

2.17 Понятие о грехе придумано людьми. Неверующие считают что понятие о грехе придумано людьми для того, чтобы их держать под контролем и эксплуатировать и что это плохо влияет на человека. Оно создает травмы, угрызение совести -- все это мешает жить человеку свободно. Они не понимают что грех разрушающе действует на человека и общество и поэтому считают, что если не позволять людям грешить, то мы отнимаем у них частицу их свободы. Как было уже сказано выше, неверующие считают свободой делать все что они хотят, грешное и не грешное. Христиане же считают что грех делает человека рабом греха и неполноценным и что истинная свобода -- это когда человек избавляется и очищается от всех греховных уз.

2.18 Жизнь движется вперед. Под предлогом что жизнь движется вперед, что сейчас другие времена неверующие подстрекают, учат и соблазняют людей грешить. Но Закон Божий для поведения человека остается тот же самый во все времена: раньше, теперь, завтра, в будущем и после смерти. Он постоянный и не меняется. Например жить вместе, без брака сейчас якобы можно -- говорят другие времена. Неверующие не понимают или не хотят понять что грех это разрушительное поведение и рано или поздно за грех нужно заплатить дорогой ценой.

Православная Церковь следует учению Господа Иисуса Христа и старается поднять и удалить человека от греха. Католическая Церковь и другие инославные Церкви, чтобы привлечь людей, опускаются все больше и больше на более низкий нравственный уровень. Таким образом они не удаляют, а приближают человека к греху.

2.19 Все что естественно для человека, все позволено. Неверующие и не понимающие, что грех портит человеку и его среде жизнь говорят, что все что «естественно» и что ему «приятно» можно делать. Но они не понимают что грех может стать страстью и тогда ненормальное поведение становится «приятным». Как пример этого можно привести: алкоголизм, наркоманию, половое (сексуальное) извращение и т.п. Все эти дела могут быть приятными до поры до времени, а потом приходиться за них расплачиваться.